Getting My nanonook To Work

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Deste modo, Nanook, ao ser evocado como a origem da etnografia , apresenta, em sua própria forma narrativa, as contradições constitutivas desse campo de proposições que junta etnografia e visualidade. Sua resistência ao tempo e sua força conceitual se ancoram no paradoxo de que Nanook é, ao mesmo tempo, verdadeiro e encenado. Se a questão do verdadeiro e do falso tangencia e funda a obra flahertiana, ela não é exclusiva de sua proposição cinematográfica. As contradições do que seria o verdadeiro get more info e o encenado estão mesmo na razão do que pode ser definido como cinema e suas narrativas representacionais. Grélier (2009)Grélier, Robert. (2009). O mentir verdadeiro. Alceu, 9/eighteen, p. five-36. apresenta de modo contundente o problema da encenação e da verdade, da revelação e do engano como a essência da Categoricalão do cinema, questionando os modos representacionais do que se designa “a imagem da realidade”. Retorna ao denominado primeiro filme do cinema, realizado por Lumière em 1895, A saída da fábrica. Existem hoje, nos arquivos de cinema, três diferentes versões desse filme, o que já atesta que A saída da fábrica foi, literal e propositalmente, encenada, tratando-se de uma saída da fábrica em um dia de domingo, em que as operárias exibiam suas roupas e chapéus de ida à missa dominical.

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nine Essa condição essencial da era moderna tomada na satisfiedáfora de Heidegger como “a época das imagens”, ao se afigurar num modo de pensar e apreender o mundo, coincide com o desenvolvimento avassalador de técnicas de transformar o mundo em imagem, o sujeito em observador ao estabelecer o regime da visão como o modelo de apreensão do mundo por excelência (Crary, 2012Crary, Jonathan. (2012). Técnicas do observador: visão e modernidade no século XIX. Rio de Janeiro: Contraponto.).

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O content de análise deste artigo é o icônico e referencial filme Nanook from the north,1 one Doravante as referências ao título do filme aparecem apenas como Nanook, em itálico. de Robert Flaherty, fundador do gênero docário e inspirador do que veio a se tornar o cinema a partir dos anos 1920. Mas o que falar de novo sobre Nanook, marco constituinte do cinema moderno, que já não tenha sido dito pelos críticos e realizadores de cinema de todo o mundo? Minha opção, portanto, é fazer uma leitura minimalista do filme. Se Nanook pode ser considerado um mito, tratarei aqui de um de seus mitemas que ao invés de encapsular e isolar fotogramas do filme, procura justo o contrário, expandir sua compreensão a partir deste fragmento mínimo, um sorriso, o riso, o rir dos Inuit e, em especial, de Nanook nas cenas do filme. O sorriso de Nanook é tomado, pois, como saliência,two 2 Aludo aqui à ideia de punctum proposta por Barthes(1984) no sentido de que é um detalhe o que orienta a leitura da imagem (ver especialmente Lagrou, 2007: 146-148).

O último fotograma dessa sequência com o esboço de seu sorriso é o comando do corte. Flaherty muitas vezes deixa o riso invadir a cena e outras aproveita o comando do riso para o corte, controlando desse modo sua própria inclusão e exclusão no campo da imagem.

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